日必比赛~ + ~日赛是什么意思

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“君子无所争。必也射乎，揖让而升，下而饮。其争也君子。”是什么意思？

子曰：“君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子.”

译文

孔子说：“君子对什么事情都不争.如果说有所争,那一定是射箭比赛吧!双方互相作揖,谦让,然后登场；射完箭走下来饮酒.这种争是君子之争.”

射箭,是西周官学的教育内容之一,也是孔子倡导的“六艺”之一,是贵族子弟以及武士、文人必学的技能.据《仪礼》《礼记》等书记载,正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射,全国性的比赛；二是宾射,贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射,贵族间的娱乐；四是乡射,民间的比赛.所有这些射箭比赛,都有严格、繁琐的礼仪规定.

“射者,仁之道也.射求正诸己,己正而后发,发而不中则不怨胜己者,反求诸己而已矣.”（《礼记·射义》）确实,在孔子看来,射箭是要分胜负的,是一种“争”,但君子参加比赛,重视过程超过重视结果.这种“争”,与其说是展现射艺,不如说是展现礼仪和品格.

必组的四字词？

1、必操胜券[bì cāo shèng quàn]

【解释】操：持，拿；券：凭证；胜券：胜利的把握。一定有胜利的把握。

【出处】西汉·司马迁《史记·田敬仲世家》：“常执左券，以责于秦韩。”

【示例】这次比赛，中国队必操胜券。

2、必不得已[bì bù dé yǐ]

【解释】必然不能得止。指形势使得非如此不可。表示无可奈何的意思。

【出处】《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”

【示例】布之威怀，革其非心，必不得已，则仗大顺以讨之，出师以征之。 ——唐·权德舆《世祖封不义侯议》

3、必躬必亲[bì gōng bì qīn]

【解释】指凡事都要自己经手。

【出处】《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。

【示例】那位伍大令初到任时，便发誓每事必躬必亲，绝不假手书吏、家丁，大门以内的事，无论公私，都有要自己经手。 ——《二十年目睹之怪现状》第四六回

物极必反

物极必反是汉语成语，读音是wù jí bì fǎn，意思是指事物发展到极端，会向相反方向转化，出自《吕氏春秋·博志》。

近义词

月盈则亏、周而复始

反义词

千篇一律

必由之路、必里迟离、必恭必敬、必不挠北、必操胜券、重赏之下，必有死夫、盛筵必散、寸土必争、寸利必得、川壅必溃、操刀必割、登高必赋、二虎相斗，必有一伤、分秒必争。

孔子为何认为“君子无所争。必也射乎！”，对教育有何意义？

我是长之安兮，我来回答。

这句话的原文为：

子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。

孔子的这句话包含两层含义：

一、君子与人无争，争技艺，重射礼！

二、君子之争只是比赛他的技艺？与小人之争有本质不同。

下面我来具体分析一下：

一、君子与人无争，争技艺，重射礼！

君子对什么事情都不争，如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！赛前双方互相对立作揖行礼，一方先说：“兄台，您先请！”另一方谦让，道声：“承让了！”然后登场。射完箭走下来，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让。”输了的人说：“领教！”大家彬彬有礼，都有礼貌，这种争是君子之争，即使在争，始终保持着人文的礼貌。

射箭，早在西周便是官学的教育内容之一，也是孔子倡导的“六艺”之一，是贵族子弟以及武士、文人必学的技能。据《仪礼》《礼记》等书记载，正式且成规模的射箭比赛分四种：

一是大射，全国性的比赛;

二是宾射，贵族之间朝见聘会时举行;

三是燕射，贵族间的娱乐;

四是乡射，民间的比赛。

所有这些射箭比赛,都有严格、繁琐的礼仪规定，即射礼。《礼记·射义》有云：射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中则不怨胜己者，反求诸己而已矣。

人之所以不同于其他地球上的生物，就是因为人类有思想，加上文化的精神，这就是人类的了不起之处。所以别看这个体现君子无争的射礼，恰恰蕴含着中国古代丰富的文化精神。

二、君子之争只是比赛他的技艺？与小人之争有本质不同。

在孔子看来，射箭是要分胜负的，是一种“争”，但君子参加比赛，应重视过程超过重视结果。这种“争”，与其说是展现射艺，不如说是展现礼仪和品格。

君子之争只是比赛他的技艺，看谁能射中靶心，是争这个，在技能上相互较量。除了射箭这种技能以外，其它的都在礼让。射箭，其实里头都含有仁道，处处都体现着仁道，处处都依礼而行。

君子射中了固然好，如发而不中，没射中靶心，最后输了，绝不怨比自己强的人，不会对赢了自己的人生嫉妒、生怨恨，而是反求诸己。为什么射不中靶心？自己的技能还不够精湛吗？回去定当努力再练习。这是君子射箭。

我们再来说小人之争，为何说它与君子之争有本质不同？

小人，小人什么都争，赢了别人就沾沾自喜，生起傲慢心，俨然一付不可一世、天才无敌的样子，那嘴脸让人一看就恶心。如输了别人气就不顺，陡生嫉妒、不平之心，甚至无端怨恨对方，拼命找对方不是，更甚者背地里行打击报复，干阴险之勾当。

君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子顾全大局，小人只顾己私；君子不记人过，小人与人交恶；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

故小人射箭，试想一下，断不会如君子一般讲究礼仪，除以上说过的怨恨对方，对竞争者不恭敬外，输了不仅不反思自己技艺不精，说不定会这样想：今天的风是不是太大了，把箭刮跑了？是不是我分到的箭不好啊？凡此种种找外在藉口，而不是从自身找问题，哪里谈得上以后苦练内功呢？

“君子无所争，必也射乎……”对教育有何意义？

如今社会上“争”风正盛，有人坐高铁、公交争座、霸座，别人看不惯这霸道样，他还不服气，仿佛还是他占理，直到被媒体曝光，名声扫地。买个票不是老老实实排队，偏要插队，置他人于不顾而争一张票。开车不好好开，好好的直道儿他不走，偏要飙车抢道，出了车祸后悔也来不及了。

还有评职称争，升迁争，争工作岗位，争话语权，争客户，……诸如此类，如果是公平公正台面上竞争，本无可厚非，但事实上好多是暗箱操作，什么仁义道德一概不讲！有的私下对主管领导送钱送物，有的背地里输通关系，有的许诺以不当额外利益，附加合同……这不是君子之争，实为小人之争。

更夸张的是前一段时间曝光出来的山东原一中学教师竟然冒用学生名为自己女儿上大学，抢了别人上大学机会之事，简直匪夷所思。他女儿成绩不行，没法上大学，却想了一个高招，偷梁换柱，冒别人名。于是动用各种关系，打通各关节，据说当地教育局、派出所户籍处、邮政所等等居然都畅通无阻，也是醉了。十足是小人之争，据说相关人员已受到应有的处理，违法之人难逃法律制裁。

我们做人做事要学君子，多礼让，不可作意气之争。即使要争，也要在个人技艺、修养上竞争，争也要有风度，有礼有节，不要作无谓的争强好胜，失了君子风度。

所谓君子，乃学而能立之士。君子好学，学什么？学圣学贤。能立起来，立是什么？是德行道义。如果是违背道义、违背仁道，又不在德行、学问、技能上提升自己，以争之心与人争，实为可耻！那种礼义廉耻都不顾的争强好胜是不可取的，实为小人行径，是不光彩的。

那么对于道德仁义、学问技能如何提升呢？所谓尺有所长，寸有所短，如果你要在某一领域上能脱颖而出，要学君子务必一定每天努力地去学习，发愤图强，勤修身以待天时！不怨天、不尤人，好好勉励自己，以待提升之日。

晚清名臣曾国藩少时资质并不出众，背诗文也老记不住，但他成年后发奋苦读，严格拟定日课，制定学习计划，戒骄戒惰，修身治学，日积月累，自省自立，后来学问修为果然大增，终成一代封疆大史，一代豪杰，“古今第一完人”！

写到这里，不免惭愧起来，写完这个问答，赶紧继续去更文吧！

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到此，以上就是小编对于日必比赛的问题就介绍到这了，希望介绍关于日必比赛的3点解答对大家有用。